أخطاء شائعة في المعتقدات والممارسات الروحانية
تنتشر بين الناس معتقدات تتكرر حتى تبدو حقائق ثابتة، مع أن كثيراً منها موروث شعبي أو مبالغة أو ادعاء بلا دليل. هذا المقال يفكك عشرين خطأً شائعاً بقاعدة واحدة: لا نستبدل خرافة بخرافة أخرى.
- من الأخطاء: نسبة فقدان الحمل إلى «القرينة»، والجزم بزواج الإنسان من الجن، وتفسير فقدان غشاء البكارة بالجن، واعتبار كل مادة مجهولة في البيت سحراً.
- ضرب المريض أثناء الرقية والضغط على رقبته ممارسات خطيرة قد تقتل، وكل حركة أو كلام أثناء الرقية ليس دليلاً على الجن.
- الأحلام لا تكشف من سحرك، وكل خلاف زوجي ليس سحر تفريق، والرقية والطب لا يتعارضان، والمعالج الذي يخوّفك ليس أقوى.
فهرس المقال
- الخطأ الأول: كل ما يسمى «القرينة» حقيقة روحانية ثابتة
- إذا تكرر فقدان الحمل
- الخطأ الثاني: الجزم بوجود زواج بين الإنسان والجن
- لا تجعل قصة غيبية تشخيصًا
- الخطأ الثالث: تفسير فقدان غشاء البكارة بالجن
- كرامة المرأة ليست غشاءً
- الخطأ الرابع: الاعتقاد بأن كل ظاهرة غريبة هي «سحب» أو سحر
- الخدعة ليست قوة خارقة
- لا تختبر المحتال بمالك
- الخطأ الخامس: «الفتاحة» أو «مخاوية الجن» تعرف الغيب
- الجن الصالح ليس حجة للمدعي
- الخطأ السادس: ضرب المريض أثناء الرقية
- المريض ليس ساحة اختبار
- الرقبة خصوصًا ليست مكانًا للضغط
- الخطأ السابع: كل حركة أثناء الرقية دليل على الجن
- الخطأ الثامن: الكلام أثناء الرقية يكشف الحقيقة
- الخطأ التاسع: كل مرض بلا تشخيص واضح هو مرض روحاني
- الخطأ العاشر: الرقية والطب متعارضان
- الخطأ الحادي عشر: الأحلام تكشف من سحرك
- الخطأ الثالث عشر: كل خلاف بين الزوجين سحر تفريق
- الخطأ الرابع عشر: كل صداع أو ضيق أو أرق عين أو مس
- الخطأ السادس عشر: كل مادة مجهولة في البيت سحر
- الخطأ السابع عشر: العلاج الأقسى هو العلاج الأقوى
- الخطأ الثامن عشر: المعالج الذي يخوفك أقوى
- الخطأ العشرون: كل ما لا أفهمه سببه الجن
- الجهل عدو، لكن الخوف أيضًا عدو
- قاعدة الأخطاء الشائعة في الروحاني
- كلمة أخيرة
بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
تنتشر بين الناس عبارات ومعتقدات تتكرر حتى تصبح عند البعض وكأنها حقائق ثابتة، مع أن كثيرًا منها قد يكون:
موروثًا شعبيًا،
أو تفسيرًا شخصيًا،
أو مبالغة في تجربة فردية،
أو ادعاءً بلا دليل،
أو خلطًا بين النص الشرعي والعادات والموروثات.
ولهذا فإن من أهم قواعد الروحاني:
ليس كل ما اشتهر بين الناس صحيحًا، وليس كل ما قيل عنه “روحاني” ثابتًا بالدليل.
وفي هذه الصفحة نستعرض مجموعة من أكثر الأخطاء انتشارًا ونوضحها بصورة متوازنة.
الخطأ الأول: كل ما يسمى «القرينة» حقيقة روحانية ثابتة
من أكثر المصطلحات الشعبية انتشارًا كلمة:
«القرينة»
ويستخدمها بعض الناس لتفسير مشكلات الحمل، أو الإجهاض، أو تأخر الإنجاب، أو متاعب المرأة.
فيقال مثلًا:
“القرينة تضرب الحمل.”
أو:
“عندها قرينة تمنع الإنجاب.”
لكن هذا التصور بهذه الصورة ليس تشخيصًا شرعيًا أو طبيًا ثابتًا.
ماذا نعرف عن القرين؟
ورد لفظ القرين في القرآن في أكثر من سياق.
ومن ذلك قوله تعالى:
﴿قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَٰكِنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ﴾
سورة ق: 27.
لكن لا ينبغي بناء منظومة كاملة على كلمة «القرين» ثم القول إنه “ممثل إبليس عند الإنسان” بهذه الصيغة القطعية وكأن هذا تعريف قرآني حرفي.
الأدق أن نقول:
ورد في النصوص معنى مصاحبة الشيطان ووسوسته للإنسان، كما ورد مفهوم القرين في سياقات متعددة، لكن التفاصيل الدقيقة التي شاعت بين الناس تحتاج إلى دليل مستقل.
هل كل وسواس من القرين؟
لا ينبغي تفسير كل فكرة مزعجة بأنها تدخل مباشر من القرين.
الإنسان قد يعاني من:
القلق.
الضغط النفسي.
الإرهاق.
قلة النوم.
أو الأفكار التلقائية الطبيعية.
ولهذا فإن قول شخص:
«كل فكرة سيئة جاءت من القرين»
تبسيط شديد لطبيعة النفس والعقل.
وفي الأمور المتعلقة بالوضوء والصلاة خصوصًا، إذا تحول الشك إلى تكرار قهري مستمر، فمن المهم عدم تغذية الوسواس بإعادة الوضوء أو الصلاة كل مرة بسبب الشك.
اليقين لا يزول بالشك.
«التابعة» وإسقاط الحمل
كان النص القديم يصحح كلمة «القرينة» ثم يستبدلها بمفهوم آخر هو «التابعة» ويقرر أنها من شياطين الجن التي تضرب الحمل والأجنة.
وهذا أيضًا لا ينبغي تقديمه في الموقع باعتباره حقيقة ثابتة.
الإجهاض وفقدان الحمل قد يحدثان لأسباب كثيرة، منها أسباب:
وراثية.
هرمونية.
تشريحية.
مناعية.
صحية.
أو أسباب لا يمكن تحديدها في بعض الحالات.
لذلك لا يصح أن نقول لامرأة فقدت حملها:
«التابعة ضربت الحمل.»
هذه العبارة قد تضيف خوفًا وذنبًا إلى ألم موجود أصلًا.
إذا تكرر فقدان الحمل
المسار الصحيح هو التقييم الطبي المتخصص.
وفي الوقت نفسه تستطيع المرأة أن تدعو الله، وتقرأ القرآن، وتستعين به.
لكن:
الدعاء لا يلغي الفحوصات، والفحوصات لا تلغي الدعاء.
الخطأ الثاني: الجزم بوجود زواج بين الإنسان والجن
توجد قصص شعبية كثيرة عن:
رجل متزوج من جنية.
امرأة متزوجة من جني.
أولاد بين الإنس والجن.
عائلات كاملة تنسب نفسها إلى عالم الجن.
هذه القصص منتشرة في التراث الشعبي، لكن انتشار القصة لا يجعلها حقيقة.
لا نملك أساسًا يجعلنا نجزم بأن كل هذه الروايات واقعية.
ماذا يقول الروحاني؟
نقول ببساطة:
هناك فرق بين احتمال يناقشه بعض الناس في كتب التراث وبين حقيقة يمكن إثباتها في حياة شخص بعينه.
فإذا قال شخص:
“أنا متزوج من جنية.”
فلا ينبغي أن نؤكد كلامه تلقائيًا.
وقد تكون وراء مثل هذه الأقوال معتقدات شخصية أو أوهام أو تجارب نفسية تحتاج إلى فهم مختلف.
لا تجعل قصة غيبية تشخيصًا
إذا كان شخص مقتنعًا بأن له زوجًا أو زوجة من عالم غير مرئي، ونتحدث مع هذا الكائن بصورة مستمرة، أو يتخذ قرارات حياته بناءً على أوامره، أو أصبحت الفكرة تؤثر في نومه وعلاقاته ووظيفته، فمن المهم التعامل مع الأمر بهدوء وعدم السخرية منه، لكن أيضًا دون تأكيد الاعتقاد الغيبي.
وقد يحتاج إلى تقييم نفسي متخصص، خصوصًا إذا كانت هناك أصوات أو رؤى أو اعتقادات ثابتة لا يشاركها الآخرون.
الخطأ الثالث: تفسير فقدان غشاء البكارة بالجن
هذه من أخطر العبارات التي قد تضر بالنساء.
قد يقال لفتاة:
«جني عاشرك وفقدتِ غشاء البكارة بسببه.»
لا ينبغي أن يقدم موقع مسؤول مثل هذه الفكرة باعتبارها تفسيرًا طبيًا أو روحانيًا ثابتًا.
غشاء البكارة نفسه يختلف طبيعيًا من امرأة إلى أخرى في الشكل والمرونة، ولا يمكن استخدام مظهره وحده بطريقة سطحية للحكم على التاريخ الجنسي للمرأة.
كرامة المرأة ليست غشاءً
وهذه نقطة ينبغي أن تكون واضحة جدًا.
كرامة المرأة وعفتها لا تختصران في شكل نسيج جسدي.
ولا ينبغي توجيه اتهامات أخلاقية أو غيبية لفتاة بسبب نزف أو عدم نزف أو اختلاف تشريحي.
إذا كان هناك ألم أو إصابة أو اعتداء محتمل، فهذه مسألة تحتاج إلى تقييم طبي وآمن.
أما صناعة قصة عن “جني فعل ذلك” فلا ينبغي أن تكون بديلًا عن الحقيقة الطبية.
الخطأ الرابع: الاعتقاد بأن كل ظاهرة غريبة هي «سحب» أو سحر
كان النص القديم يذكر مصطلحات شعبية مثل:
السحب.
اللبان الذكر.
حب الشوش.
الكيكو.
ونربط بعضها بألعاب أو أوهام ينصبها المحتالون.
الفكرة المهمة هنا صحيحة:
كثير من الأشياء التي تقدم للناس باعتبارها قدرات خارقة قد تكون خدعًا أو إيحاءات أو حيلًا.
الخدعة ليست قوة خارقة
قال الله تعالى في قصة سحرة فرعون:
﴿فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ﴾
سورة طه: 66.
والآية تذكر عنصر التخييل.
واليوم أيضًا توجد خدع بصرية ومسرحية ونفسية يستطيع المؤدي من خلالها إظهار شيء للمشاهد بصورة تبدو مستحيلة.
لذلك:
لا تجعل عدم معرفتك بطريقة الخدعة دليلًا على أن ما حدث قوة خارقة.
لا تختبر المحتال بمالك
يقول البعض:
“سأدفع له مرة حتى أرى هل يستطيع فعل ذلك فعلًا.”
وهذه بداية الاستغلال.
المحتال الماهر لا يحتاج أن يقنعك بكل شيء.
يحتاج فقط إلى إقناعك بما يكفي لكي تعود مرة ثانية.
الخطأ الخامس: «الفتاحة» أو «مخاوية الجن» تعرف الغيب
توجد في بعض البيئات أسماء مختلفة لأشخاص يدعون أنهم:
“مخاوون للجن.”
أو:
“عندهم فتح.”
أو:
“الجن الصالح يخبرهم.”
أو:
“عندها روح تكشف لها الناس.”
المشكلة ليست في اللقب.
المشكلة في الادعاء.
إذا كان الشخص يدعي معرفة:
من سحرك.
من يحسدك.
ما سيحدث لك.
ماذا يفكر الآخرون.
مكان شيء مفقود دون سبب ظاهر.
أو معلومات غيبية أخرى،
فهنا يجب الحذر.
هل يجوز أن نقول إن كل من تدعي ذلك يرافقها شياطين؟
لا.
كان النص القديم يجزم بأن كل «فتاحة» ترافقها شياطين.
وهذا أيضًا انتقال من ادعاء غير مثبت إلى ادعاء غيبي آخر غير مثبت.
الأدق أن نقول:
نرفض ادعاء معرفة الغيب دون أن ندعي نحن معرفة الكائن الغيبي الذي يقف خلف المدعي.
قد يكون خداعًا.
أو تخمينًا.
أو جمع معلومات.
أو إيحاءً.
أو اعتقادًا شخصيًا.
أو أسبابًا أخرى.
ولا نحتاج إلى تحديد واحد منها حتى نعرف أن الادعاء غير موثوق.
الجن الصالح ليس حجة للمدعي
قد يقول شخص:
«أنا لا أتعامل مع شياطين، بل مع جن مسلم صالح.»
هذه العبارة وحدها لا تثبت شيئًا.
ولا يستطيع القارئ عادة التحقق من:
من يتحدث؟
هل يوجد أصلًا من يتحدث؟
هل المعلومات صحيحة؟
وما مصدرها؟
ولهذا فإن تسمية المصدر المزعوم بـ«الجن الصالح» لا تحول الادعاء إلى حقيقة.
الخطأ السادس: ضرب المريض أثناء الرقية
هذه من أخطر الأخطاء، وهنا كان موقف النص القديم صحيحًا ويجب أن نجعله أكثر قوة ووضوحًا.
الضرب ليس علاجًا.
والخنق ليس رقية.
والدعس على الرقبة ليس علاجًا.
والضغط العنيف على الصدر أو الأوعية أو الرقبة ليس وسيلة لإخراج شيء غيبي.
والحرق بالنار ليس علاجًا.
المريض ليس ساحة اختبار
قد يكون أمام المعالج شخص يعاني من:
صرع.
مشكلة قلبية.
اضطراب تنفس.
مرض عصبي.
إصابة في الرقبة.
هشاشة.
أو حالة نفسية شديدة.
والعنف قد يسبب أذى حقيقيًا وربما خطيرًا.
المريض أمانة، وجسده ليس ميدانًا لاختبار قوة المعالج.
«أنا لا أضرب المريض، أنا أضرب الجني»
هذه العبارة لا تغير الحقيقة الجسدية.
اليد وقعت على جسد الإنسان.
والحرق وقع على جلده.
والضغط وقع على رقبته.
فلا يمكن تبرير الاعتداء على شخص بقول إن المقصود شخص آخر غير مرئي.
الرقبة خصوصًا ليست مكانًا للضغط
الضغط على الرقبة يمكن أن يكون شديد الخطورة.
ولا ينبغي القيام بأي ممارسة تعيق التنفس أو تضغط على الأوعية أو الحنجرة بحجة الرقية.
إذا فقد المريض الوعي أو اختنق أو ظهرت عليه صعوبة في التنفس، فهذه حالة تستدعي التعامل معها طبيًا بسرعة.
الخطأ السابع: كل حركة أثناء الرقية دليل على الجن
قد يرتجف الإنسان.
أو يبكي.
أو يتثاءب.
أو يشعر بحرارة.
أو برودة.
أو تنميل.
أو صداع.
أو دوار.
لا توجد قاعدة تجعل كل واحدة من هذه العلامات دليلًا قطعيًا على:
المس.
أو السحر.
أو العين.
القلق وحده قد ينتج استجابات جسدية قوية جدًا.
العَرَض وحده ليس تشخيصًا.
الخطأ الثامن: الكلام أثناء الرقية يكشف الحقيقة
قد يتحدث شخص أثناء حالة انفعال أو خوف أو اضطراب ثم يقول أسماء أشخاص أو قصصًا.
هذا الكلام لا ينبغي استخدامه لاتهام أحد.
لا تقل:
“الجني قال إن عمتي سحرتني، إذن هي الساحرة.”
ولا:
“المريض ذكر اسم الجار أثناء الرقية، إذن هو السبب.”
هذه ليست أدلة.
الرقية ليست تحقيقًا جنائيًا مع عالم الغيب.
الخطأ التاسع: كل مرض بلا تشخيص واضح هو مرض روحاني
قد يذهب الإنسان إلى طبيب ولا يظهر السبب من أول زيارة.
هذا لا يعني:
سحرًا.
أو مسًا.
أو عينًا.
أحيانًا يحتاج التشخيص إلى فحوص إضافية أو متخصص آخر.
وفي بعض الحالات قد يكون السبب نفسيًا أو وظيفيًا أو نادرًا.
المهم ألا نملأ فجوة «لا نعرف بعد» بقصة غيبية مؤكدة.
الخطأ العاشر: الرقية والطب متعارضان
هذه من أكثر الأفكار ضررًا.
يمكن للإنسان أن يقرأ القرآن ويأخذ دواءه.
ونذكر الله ويزور الطبيب.
ويلجأ إلى الدعاء ويتلقى علاجًا نفسيًا.
لا تعارض في ذلك.
الدواء ليس ضد التوكل. والعلاج النفسي ليس ضد الرقية. والأخذ بالأسباب لا ينقص من الإيمان.
ولا ينبغي إيقاف دواء موصوف من الطبيب لأن معالجًا روحانيًا طلب ذلك.
الخطأ الحادي عشر: الأحلام تكشف من سحرك
قد يرى الإنسان حلمًا عن قريب أو جار أو شخص يختلف معه، ثم يقال له:
“هذا هو الشخص الذي سحرك.”
لا.
الحلم وحده ليس دليل إدانة.
الأحلام قد تتأثر بالذاكرة والخوف والضغوط والأحداث اليومية.
لا تدمر علاقة بسبب حلم.
الخطأ الثاني عشر: كل تعثر في الزواج «تعطيل»
تأخر الزواج لا يعني تلقائيًا وجود سحر أو «تابعة» أو مشكلة روحانية.
هناك أسباب اجتماعية وشخصية ومادية كثيرة.
ولا ينبغي خصوصًا تخويف الفتيات بعبارات مثل:
“أنت مربوطة.”
“نصيبك مغلق.”
“هناك من منع زواجك.”
هذه العبارات قد تصنع خوفًا يستمر سنوات.
الخطأ الثالث عشر: كل خلاف بين الزوجين سحر تفريق
الخلافات الزوجية تحدث لأسباب كثيرة جدًا:
سوء التواصل.
الغيرة.
المال.
اختلاف التوقعات.
تدخل العائلة.
الإهمال.
الضغط النفسي.
الخيانة.
أو تراكم المشكلات.
لا تجعل السحر أول تفسير قبل أن تنظر إلى العلاقة نفسها.
الخطأ الرابع عشر: كل صداع أو ضيق أو أرق عين أو مس
الصداع قد يحتاج إلى فحص.
وضيق النفس قد يحتاج إلى تقييم طبي.
والأرق قد يرتبط بالتوتر أو النوم أو الأدوية.
والخفقان قد يرتبط بالقلق أو أسباب عضوية.
خصوصًا إذا ظهرت أعراض مثل:
ألم شديد في الصدر،
صعوبة تنفس،
إغماء،
تشنجات،
ارتباك مفاجئ،
هلوسة،
أو تغير حاد في السلوك،
فالأولوية للتقييم الصحي العاجل بحسب شدة الحالة.
الخطأ الخامس عشر: المعالج يعرف الغيب لأنه «مجرب»
كثرة سنوات العمل لا تحول الغيب إلى علم متاح للإنسان.
إذا قال معالج:
“أعرف من فعلها.”
“أرى الجن.”
“أعرف عددهم.”
“أعرف مكان السحر.”
“أعرف ماذا سيحدث لك.”
فلا تجعل ثقتك به تلغي السؤال:
ما الدليل؟
الخبرة الحقيقية تجعل الإنسان أكثر معرفة بحدوده، لا أكثر ادعاءً.
الخطأ السادس عشر: كل مادة مجهولة في البيت سحر
شعر.
خيط.
مسحوق.
ورقة.
رائحة.
قطعة قماش.
وجود شيء غريب لا يثبت وحده أنه سحر.
تعامل معه بعقلانية.
ولا تبدأ باتهام الناس.
الخطأ السابع عشر: العلاج الأقسى هو العلاج الأقوى
بعض الناس يعتقد أن الجلسة إذا لم تتضمن:
صراخًا،
وضربًا،
وتقييدًا،
وبكاءً،
وحركات شديدة،
فإن المعالج ضعيف.
وهذا خطأ.
العلاج المسؤول غالبًا هادئ.
والقرآن لا يصبح أقوى لأن القارئ يصرخ.
ولا تصبح الرقية أنفع لأن المريض يتألم.
الهدوء ليس ضعفًا.
الخطأ الثامن عشر: المعالج الذي يخوفك أقوى
قد يقول شخص:
“حالتك خطيرة جدًا.”
“لم أر مثلها من قبل.”
“معك عدد كبير.”
“إذا توقفت ستزداد الحالة.”
هذه العبارات قد تصنع تبعية.
المعالج الأمين لا يبني سلطته على خوف المريض.
الخطأ التاسع عشر: إذا لم تنجح الرقية فالحالة «أقوى»
هذه طريقة خطرة في التفكير.
إذا لم يتحسن الشخص، فلا يعني تلقائيًا أن:
السحر أقوى.
أو الجن أكثر.
أو الحالة متقدمة.
قد يعني ببساطة أن التفسير الأول لم يكن صحيحًا.
ولهذا يجب إعادة النظر في الأسباب بدل زيادة الجرعة من الخوف.
الخطأ العشرون: كل ما لا أفهمه سببه الجن
هذه ربما القاعدة الأهم في المقال كله.
وجود الجن ثابت في الإسلام.
لكن هذا لا يعني أن الجن هم التفسير الافتراضي لكل ظاهرة لا نفهمها.
عدم معرفة السبب لا يساوي معرفة أن السبب غيبي.
بين الجملتين فرق كبير.
كيف نحمي أنفسنا من الأخطاء الشائعة؟
لا تحتاج إلى حفظ مئات القصص.
احتفظ ببعض القواعد البسيطة:
اسأل عن الدليل.
لا تتهم أحدًا بلا بينة.
لا تجعل الأعراض وحدها تشخيصًا.
لا تنفذ طقسًا مجهولًا.
لا تسمح لأحد بإيذائك جسديًا.
لا توقف علاجًا طبيًا دون الطبيب.
لا تبنِ قرارات حياتك على حلم أو كلام مدعٍ للغيب.
ولا تجعل خوفك من المخلوقات أكبر من يقينك بالخالق.
الجهل عدو، لكن الخوف أيضًا عدو
خُتم المقال القديم بعبارة جميلة في معناها:
«احذروا الجهل فإنه العدو الأول للإنسان.»
ونضيف إليها:
قد يعرف الإنسان الكثير عن أسماء السحر والجن والعين، لكننا نظل أسير الخوف.
المعرفة النافعة ليست أن تعرف عشرين اسمًا لمخلوقات غيبية.
بل أن تعرف:
متى تحتاج إلى طبيب.
متى يكون الأمر مجرد وسواس.
متى يحاول شخص استغلالك.
متى ينبغي أن تقول: لا أعلم.
ومتى ينبغي أن تتوقف عن البحث وتعيش حياتك.
قاعدة الأخطاء الشائعة في الروحاني
لا نجعل الموروث عقيدة بلا دليل.
لا نستبدل خرافة بخرافة أخرى.
لا نشخص المرض من عرض واحد.
لا نؤكد ادعاءات غيبية لا نستطيع إثباتها.
لا نظلم إنسانًا باتهام.
لا نسمح بالعنف تحت اسم العلاج.
ولا نجعل الدين طريقًا إلى الوسواس والخوف.
وفي المقابل:
نؤمن بما ثبت.
ونقرأ القرآن.
ونذكر الله.
وندعو.
ونطلب العلم.
ونأخذ بالأسباب.
ونرجع إلى أهل الاختصاص فيما يخصهم.
كلمة أخيرة
من أخطر الأخطاء أن نعتقد أن تصحيح الخرافة يحتاج إلى خرافة بديلة.
إذا لم تكن “القرينة” هي السبب، فلا نحتاج فورًا إلى اختراع “تابعة”.
وإذا لم يكن الصوت روح ميت، فلا يلزم أن نجزم أنه جني.
وإذا لم يعرف الطبيب السبب اليوم، فلا يعني أننا عرفنا أن السبب سحر.
وإذا رأيت شيئًا غريبًا، فلا يعني أنك عرفت تفسيره.
أحيانًا تكون أكثر الإجابات علمًا وأمانة:
«لا أعلم حتى الآن.»
وهذه ليست علامة ضعف.
بل بداية المعرفة الصحيحة.
قال تعالى:
﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾
سورة الإسراء: 36.
فلا تتبع ما لا تعلم.
ولا تخف مما لا تعرف.
ولا تظلم أحدًا بسبب ما لا تستطيع إثباته.
اعرف حدود معرفتك، وتمسك بما ثبت، وخذ بالأسباب، وتوكل على الله.
والله ولي التوفيق.
الروحاني صاحب منهج الروحاني في العلاج الروحاني، يعمل به منذ عام 2003. يقوم المنهج على العلاج بالقرآن الكريم والرقية الشرعية والأذكار المأثورة وبرامج تعبدية مرتبة لكل حالة، مع الأخذ بالأسباب الطبية والنفسية واحترام الطبيب والمختص، ورفض قاطع للطلاسم والشعوذة وادعاء علم الغيب واتهام الناس. للتشخيص وطلب العلاج: 00962775910193 اتصالاً أو واتساب.
عن الكاتب والمنهج